DIARIO MEDIKO.com

Cisternas Reyes espera que la convención pueda ayudar a establecer una red mundial de militantes que sigan los progresos en el ámbito de los derechos humanos”.

Los derechos humanos son aquellas libertades, facultades o valores básicos que, de acuerdo con diversas filosofías o fundamentaciones, corresponden a toda persona por el mismo hecho de su naturaleza y condición humana, para la garantía de una vida digna.

Estas prerrogativas se poseen independientemente de cual sea el Derecho positivo vigente y de factores particulares como el estatus, etnia o nacionalidad. Desde un punto de vista más relacional, los derechos humanos se han definido “como las condiciones que permiten crear una relación integrada entre la persona y la sociedad, que permita a los individuos ser personas, identificándose consigo mismos y con los otros”, ha dicho Héctor Morales Gil de la Torre en su estudio sobre la transición en México y los derechos humanos.

Los derechos humanos, habitualmente, se definen como inherentes a la persona, irrevocables e inalienables, lo que implica que no pueden transmitirse, enajenarse o renunciar a ellos: Nadie, por ejemplo, puede venderse como esclavo. Por definición, este concepto es universal e igualitario, e incompatible con los sistemas basados en la superioridad de una casta, raza, pueblo, grupo o clase social determinado. No obstante, toda decisión sobre qué derechos son humanos implica asumir una posición respecto qué es Derecho e implícita o explícitamente sobre qué es lo humano. Muchas violaciones o limitaciones de derechos humanos se derivan de concepciones restrictivas y excluyentes de Humanidad.

Legalmente, los derechos humanos se definen en el Derecho interno de numerosos Estados y en tratados internacionales. Para muchos, además, la doctrina de los derechos humanos se extiende más allá del Derecho y conforma una base ética y moral que debe fundamentar la regulación del orden geopolítico contemporáneo.

Pero la validez, contenido e incluso la existencia de los derechos humanos son objeto de un permanentedebate en el ámbito de la filosofía y las ciencias políticas. Según qué tipo de concepción se tenga sobre el Derecho, como iusnaturalista, iusracionalista, iuspositivista, vinculada al realismo jurídico o al dualismo jurídico, entre otros, la categoría conceptual de derechos humanos puede considerarse divina, observable en la naturaleza, asequible a través de la razón, determinada por los contextos en las muchas maneras que es posible entender la Historia, una síntesis de ideas de éstas u otras posiciones ideológicas y filosóficas o un mero concepto inexistente y sin validez.

Lo anterior fue indicado por la internacional María Soledad Cisternas Reyes dentro del marco de la Semana de los Derechos Humanos en el auditorio del Aula Magna Centro Cultural Universitario, señalando los logros históricos que se llevaron a cabo dentro de la Convención de las Naciones Unidas sobre los derechos de las personas con discapacidad.

Sin duda alguna, los derechos humanos habían dejado un poco de lado el derecho de las personas discapacitadas. En un mundo perfecto, los derechos enumerados en la Declaración Universal de Derechos Humanos serían suficientes para proteger a todos. Pero en la práctica, a ciertos grupos, como las mujeres, los niños y los refugiados, les ha ido mucho peor que a otros y las convenciones internacionales tienen por objeto proteger y promover los derechos humanos de tales grupos.

Del mismo modo, los 650 millones de personas con discapacidad –alrededor del 10% de la población mundial—carecen de las oportunidades que tiene la población en general. Se enfrentan a un cúmulo de obstáculos físicos y sociales que: les impiden recibir educación; les impiden conseguir empleo, incluso cuando están bien cualificados; les impiden tener acceso a la información; les impiden obtener el adecuado cuidado médico y sanitario; les impiden desplazarse; les impiden integrarse en la sociedad y ser aceptados.

La Asamblea General de la ONU estableció en el 2001 un Comité Especial para negociar la convención. La primera reunión se llevó a cabo en agosto del 2002, y la redacción del texto comenzó en mayo del 2004. En agosto de 2006, el Comité llegó a un acuerdo en torno al texto. Los delegados del Comité Especial representaban a las organizaciones no gubernamentales, a los gobiernos, a las comisiones nacionales de derechos humanos y a las organizaciones internacionales. Fue la primera vez que las organizaciones no gubernamentales participaron activamente en la formulación de un tratado de protección a los derechos humanos.

Entre los logros más importantes que se señalaron en la convención, Cisternas Reyes indicó que se encuentra la inclusión en varios aspectos, como lo es el trabajo, la salud y la educación incluidos en derechos económicos, sociales y culturales, todos estos proporcionados por el Estado. Además de esto, cada Estado deberá de contar con organismos que se encarguen de la aplicación de la convención.

“El Comité Especial todavía tiene que decidir el mecanismo de control de la convención. En otros tratados de derechos humanos, una vez que la convención entra en vigor, se requiere a los países participantes (llamados “Estados partes” en las Naciones Unidas) informar de sus progresos por lo que se refiere a la aplicación del Tratado. Los defensores de las personas con discapacidad esperan que la convención también pueda ayudar a establecer una red mundial de militantes que sigan los progresos en el ámbito de los derechos humanos”.
La abogada andina indicó que en cuanto a la educación, las personas con discapacidad han demostrado grandes habilidades, y por lo tanto la inclusión educativa es un gran logro.

“Por no proveer esta accesibilidad y esta inclusión. Este es un problema que se agrava mucho más para las personas con discapacidad que han llegado a la esfera de la educación superior, donde bajo el pretexto de la autonomía universitaria muchas veces la persona con discapacidad quieren las puertas de la universidad no obstante tener todos los talentos y habilidades como para poder desarrollar una profesión y así lo han demostrado muchas personas con discapacidad que han logrado no sólo progresar sino que egresar y ser muy distinguidos en sus hábitos profesionales”, apuntó.

El artículo que se refiere a la educación hace expresa mención cómo se lleva a cabo esta educación en inclusiva de calidad. Luego también nos habla de lo que va de la mano, porque dentro de la educación también está la formación de habilidades y competencias laborales, inherente al artículo que se refiere a trabajo.

“Este nos dice que las personas con discapacidad tienen derecho al trabajo; ya lo decía la Organización Internacional del Trabajo en el Convenio 158 168 sobre readaptación profesional de trabajadores con discapacidad, pero ha sido especificado aun más”, añadiendo que este trabajo deberá ser decente y podrá ser elegido libremente por parte de la persona discapacitada en un mercado abierto, inclusivo y accesible”, informó.

Lo interesante es que se obliga al Estado a adoptar las medidas de inclusión laboral, señalando que se deberá a comenzar a trabajar de manera inmediata.

“El Estado estará obligado a adoptar medidas para esta inclusión laboral para personas con discapacidad, y ahí habrá un problema que se va a generar en los Estados sobre si se aplica la cuota o no, o si hay un cupo reservado para personas con discapacidad, pero ya está colocado ahí”.

En el sector privado deberán adoptarse medidas afirmativas para esta inserción laboral, siendo estás medidas de amplia gama ya que los subsidios son las medidas que a los Estados más les cuesta adoptar.

Otro aspecto muy importante que señaló Cisternas Reyes fue que los Estados pueden dar los Estados para el autoempleo empresarial, dando posibilidad a que la persona con disparidad pueda formar sus propias empresas, subrayando que es muy importante hoy en día que se vive en un sistema más capitalista.

“El derecho a la salud señala que se asegura a todas las personas con discapacidad para poder ejercer su derecho a la salud en igualdad de condiciones con los demás, en donde se señala que deberá tenerse especial mirada hacia la perspectiva de género y los programas de rehabilitación sobre la salud”.

El derecho a la rehabilitación está ligado al derecho a la salud, sin embargo ya desde las normas uniformes de Naciones Unidas para la igualdad de personas con discapacidad de 1993 se ve cómo se independiza el derecho a la salud y el derecho a la rehabilitación.

Indicó que dentro de este derecho a la salud se habla de un aspecto tan importante como es que los Estados deberán de preocuparse de realizar programas sobre la salud sexual y reproductiva de personas con discapacidad, subrayando que deberá de existir un espacio para programas de sexualidad para personas con discapacidad.

Así mismo, señaló que al contar con derechos a la cultura, los Estados deberán promover el desarrollo del potencial artístico y deportivo de las personas con discapacidad.

“Finalizan estos aspectos relevantes con el derecho a la cultura, a la recreación, al esparcimiento y al deporte. Esto está desarrollado también con la apertura de los entornos, la capacitación de los funcionarios, la movilidad, pero quiero destacar que se habla de una obligación de los Estados es promover la potenciación de todo el caudal artístico que tienen las personas con discapacidad, y esto también se lleva al potencial deportivo”, señaló.

Destacó la gran importancia de que los derechos de autor no sean un impedimento para las personas con discapacidad al momento de copiar, por ejemplo, en CD o en Braille material protegido por la propiedad intelectual.

De no llevarse a cabo todo lo señalado anteriormente, pues no se podría hablar de una verdadera democracia en un sistema en donde no exista un real acceso a la justicia.

Por: Guillermo Jaramillo Torres, Jueves, 06 de Diciembre de 2007 
http://www.elporvenir.com.mx/

México DF, 21 sep 07 (CIMAC).- La defensa del Estado laico, como condición imprescindible para la protección de las garantías individuales y el pleno ejercicio de la ciudadanía de las mujeres, ha sido uno de los empeños de Católicas por el Derecho a Decidir, asociación civil que hoy celebra su 13 aniversario.

En el marco de la campaña por la Despenalización del Aborto en AL y el Caribe, a celebrarse el 28 de septiembre con el lema “Por un Estado laico que respete la decisión de las mujeres”, y ante los crecientes intentos hegemónicos por parte de representantes de los fundamentalismos de derecha, Católicas por el Derecho a Decidir reafirma que la preservación del carácter laico del Estado mexicano es lo único que garantiza el acceso de las mujeres a la salud sexual y reproductiva como un derecho humano.

Como señalan en el artículo El Estado laico y la salud de las mujeres, de Aidé García, el Estado laico constituye el instrumento jurídico por excelencia para la defensa de nuestras libertades fundamentales.

 “Al establecer una nítida separación entre las Iglesias y el Estado, se reconoce el derecho de todas las personas al respeto de su libertad de conciencia, posibilita la convivencia armónica de todas las convicciones religiosas, incluyendo el ateismo y el agnosticismo”.

 ANTE LA REALIDAD

 En las regiones más marginadas, la falta de acceso a atención médica y la deficiente calidad en los servicios de salud han provocado que fallezcan cuatro mujeres al día por causas asociadas al embarazo y el parto, una de cada 10 mujeres indígenas que se embaraza fallece por complicaciones, señalan.

 El gobierno mexicano “sigue reconociendo que sólo el 40 por ciento de la población tiene acceso a la seguridad social; que de éstos, apenas el 40.7 por ciento son mujeres y que el 58 por ciento de la población es atendido por ‘instituciones aleatorias’ que brindan servicios a costo de ‘recuperación’, lo que casi es igual a decir que carecen de servicios”.

 Aún cuando reconocen avances significativos, “las desigualdades económicas y regionales impactan el acceso en igualdad de condiciones a la información y a los servicios necesarios para cuidar y proteger la salud”, insisten.

Por esto, “en muchas zonas rurales e indígenas persiste la falta de información objetiva y completa sobre la gama de métodos anticonceptivos disponibles, incluyendo la anticoncepción de emergencia y el condón femenino, lo cual resalta las dificultades que se enfrentan para hacer valer el derecho a la salud”.

SEXUALIDAD

En México 50 por ciento de los delitos sexuales se comete en contra de niñas y mujeres adolescentes, afirma Aidé García en El Estado laico…, señalando que existen estudios que demuestran que, después de la violación, el riesgo del embarazo no deseado y de contraer una infección de transmisión sexual (ITS) es muy alto: 25 por ciento de infectadas por VIH-SIDA en México son mujeres.

De 400 mil embarazos adolescentes por año, el 80 por ciento no son deseados y el 60 por ciento termina en abortos mal practicados, agrega, lo que produce un promedio de mil partos al día en mujeres menores de 18 años.

“Desde el régimen pasado, las violaciones al carácter laico del Estado se han convertido en una expresión reiterativa del empeño de los sectores de ultraderecha de imponer su agenda moral conservadora, a través de la abierta oposición a políticas públicas y programas que promueven el uso de condones para prevenir la expansión del VIH/SIDA”, opina.

Para Católicas, estos sectores se oponen también a la educación sexual para prevenir abusos sexuales, la transmisión de ITS y el embarazo no deseado; al acceso de las mujeres a todos los métodos anticonceptivos y a la interrupción legal del embarazo.

“La jerarquía conservadora de la Iglesia católica y sus voceros han obstaculizado el acceso real de mexicanas y mexicanos a la información y  los servicios indispensables para cuidar y proteger su salud sexual y reproductiva”, denuncia Católicas. 

Sin embargo, con el Estado laico se garantiza el respeto a la pluralidad religiosa y cultural, se impide la influencia de las creencias religiosas y la intervención de las iglesias en el diseño, elaboración y ejecución de las políticas públicas, y viabiliza el ejercicio de los derechos sexuales y reproductivos de todas las personas sin imposiciones de ninguna índole.    

“Los firmes pilares sobre los que se cimienta la posibilidad de ejercer los derechos humanos de las mujeres son: la histórica separación de las iglesias y el Estado, que nos otorga autonomía ciudadana; el principio de igualdad jurídica ante la ley que nos equipara en derecho; la libertad de creencias consagrada en el Artículo 24 constitucional que nos reconoce autoridad moral; y la educación laica que nos equipara culturalmente”.

Como lo que establece el Artículo 4º Constitucional “toda persona tiene derecho a la protección de la salud…”. Sin embargo, “la realidad de México muestra que, a pesar de los compromisos internacionales adquiridos, de los avances en las legislaciones y en los programas de gobierno, dicho derecho se encuentra alejado de la vida cotidiana de muchas mujeres, particularmente de las más pobres”.

AGENDA LEGISLATIVA, PENDIENTES

En el marco de la celebración de su 13 Aniversario “de obstinada insistencia en la defensa de los derechos de las mujeres y jóvenes en la iglesia y en la sociedad”, para Católicas por el derecho a decidir hay varios temas aún pendientes que deben retomarse en la agenda legislativa.  

Es prioritario, en su opinión, aprobar la Iniciativa de Ley que modifica y adiciona la Ley General de Salud en Materia de Salud Sexual y Reproductiva de la LIX Legislatura e introducir el concepto de la laicidad del Estado en el texto constitucional.

Como tareas permanentes de la sociedad civil está reivindicar la laicidad como un acto de congruencia con la defensa de los intereses específicos y la libertad de conciencia de las mujeres, consideran. Además de “exigir al Estado que enmarque sus políticas en función de la objetividad de criterios científicos y normas legales, y no desde el prejuicio y la subjetividad de sus creencias personales y religiosas”.

Para legisladores y legisladoras de la actual Legislatura, esta asociación civil recomienda “que emprendan procesos de armonización legislativa, en los ámbitos federal y local, con los convenios internacionales y demás instrumentos de derechos humanos ratificados por México en materia de equidad de género, derecho a la salud y no discriminación”.

ANIVERSARIO

Como parte de la celebración del 13 Aniversario de Católicas por el Derecho a Decidir (CDD), Documentación y Estudios de Mujeres, AC (DEMAC) y CDD presentaron ayer jueves, en la Capilla Gótica del Instituto Cultural Helénico, el libro de Anthony Padovano Opciones de vida. Hacia una teología católica sobre reproducción elegida.

Asistieron, además del autor, la escritora Elena Poniatowska, el periodista y sacerdote jesuita Enrique Maza, la socióloga Guadalupe Cruz, el sacerdote dominico Julián Cruzalta y María Consuelo Mejía, directora de Católicas por el Derecho a Decidir.

07/CV/GG
http://www.cimacnoticias.com/

México, D.F., 10 de septiembre (apro).- Niños y mujeres indígenas de Guerrero continúan muriendo por la falta de atención médica, equipo, recursos humanos y fármacos, denunció el Centro de Derechos Humanos de La Montaña Tlachinollan.

Estas carencias generan altas tasas de mortalidad materna en la región, apuntó el Centro Tlachinollan.

Y es que para toda la región de La Montaña apenas hay cinco ginecólogos para atender a unas 88 mil 277 mujeres en edad fértil, es decir, 17 mil 654 mujeres por especialista.

Este dato es desproporcionado si se compara con la media nacional, que es de 2 mil 414, y con la estatal, de 4 mil 132. De ahí que la entidad en este rubro se ubique en el lugar 27 a escala nacional.

“Es inconcebible hablar de democracia cuando en La Montaña de Guerrero los indígenas mueren por enfermedades gastrointestinales”, deploró la ONG.

El caso de Yuvinani

Y esta situación se vive en Yuvinani, una comunidad ‘na savi’ (mixteca) que es parte del municipio de Metlatónoc –considerado por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) como el segundo municipio con más bajo desarrollo humano después de Cochoapa El Grande–.

Los habitantes de Yuvinani desde hace varios años han estado solicitando un médico y una enfermera que brinden un servicio permanente.

El único servicio médico con que cuentan actualmente es el de una enfermera que acude a ese lugar una vez por semana, durante una hora y media aproximadamente.

Según un escrito que firman el presidente y secretario del Comité de Construcción del Centro de Salud de Yuvinani, Margarito García Julio y Carlos Hernández Moreno, respectivamente, esta situación persiste pese a que dicha comunidad se ubica a unos 20 minutos de Metlatónoc, en que se localiza el centro de salud más cercano con servicio permanente.

Sin embargo, en el centro de salud de Metlatónoc no exista el personal suficiente para atender a todos los usuarios, por lo que hay que esperar hasta seis horas bajo condiciones incómodas: sentados en el suelo y bajo los rayos del sol.

Por ello los indígenas ‘na savi’ se ven obligados a trasladar a sus enfermos al hospital regional de Tlapa; no obstante, para eso tienen que pagar viajes especiales que llegan a costar hasta mil 800 pesos. Y pese a la limitación económica, muchos hacen el esfuerzo de trasladar a sus enfermos.

Sin embargo, en el trayecto, niños y embarazadas han padecido las consecuencias, sobre todo estas últimas. Muchas mueren en el camino. Otras dan a luz en el camino.

Ahí está el caso de Fortunata Moreno Hernández y María Mercenario Hernández, originarias de Yuvinani, las que hace un par de meses dieron a luz en el camino cuando intentaban llegar al Hospital de la Madre.

Pero no todo los casos terminan con ese final:

Un estudio realizado en el 2003 por la organización Fundar, Centro de Análisis e Investigación, reveló que de las 166 unidades de salud que existen en La Montaña, solamente 82 son unidades completas, esto es, cuentan con la presencia de un médico; el resto está cubierto por enfermeras, técnicos en atención primaria o pasantes en servicio social.

http://www.proceso.com.mx/

El documento se cotizaría hasta en $150 mil; implicados, funcionarios de varias dependencias

La prueba se pospuso dos meses para que la PGR continúe las pesquisas; hay un detenido

Elizabeth Velasco y Ángeles Cruz
 
Luego de una denuncia anónima, la SFP empezó a investigar la presunta venta del examen para aspirantes a residencias médicas. La imagen, en un hospital del Distrito Federal Foto: Jesús Villaseca La Secretaría de Salud (Ssa) interpuso una demanda penal ante la Procuraduría General de la República por la presunta venta ilegal –hasta en 150 mil pesos– del Examen Nacional de Aspirantes a Residencias Médicas, con la que se dará seguimiento a la investigación que la dependencia ha realizado en forma conjunta con la Secretaría de la Función Pública (SFP). Se informó que en el ilícito están implicados funcionarios de varias dependencias.

Fuentes de la SFP señalaron que hasta el momento ha sido detenida una persona, quien “está rindiendo su declaración” ante el Ministerio Público Federal. Comentaron que además existe la presunción de que en la entrega de los exámenes habrían participado otras dependencias, por lo que “la SFP está abriendo una investigación para deslindar responsabilidades en cada una de ellas”. No se dieron mayores detalles para no entorpecer las indagatorias.

Esta acción ilegal se detectó luego de que la SFP recibió una denuncia anónima desde Baja California respecto a que había una supuesta venta del documento, en 150 mil pesos, a un grupo de médicos que buscan ser residentes.

El Órgano Interno de Control (OIC) de la Ssa realizó las indagatorias correspondientes y obtuvo elementos que lo llevaron a un sitio de la ciudad de México donde se presume que se vendía el examen, el cual iba a aplicarse el sábado 8 y el domingo 9 de septiembre, en 40 sedes de 19 estados de la República. Ayer, la Ssa informó de la postergación de la prueba para dentro de dos meses.

Los médicos que presuntamente iban a comprar el examen fueron citados en un hotel de la colonia Santa María la Ribera, para la entrega del documento, dos días antes de la aplicación de la prueba en la Escuela Superior de Medicina del Instituto Politécnico Nacional (IPN).

Los hechos denunciados ocurrieron a pesar de las estrictas normas de seguridad y vigilancia que se aplican para garantizar la transparencia y el estricto apego a los procedimientos legales. Las pruebas están bajo el resguardo de la Dirección General de Calida y Educación en Salud de la Ssa, con el apoyo del servicio de seguridad privado Cometra, responsable de la transportación.

También ayer, luego de la inauguración de la tercera reunión ordinaria del Consejo Nacional de Salud, en Villahermosa, Tabasco, el titular de la Ssa, José Angel Córdova Villalobos, se refirió al tema y reconoció que el Programa Nacional para el Acceso a Residencias Médicas ha sido cuestionado desde hace varios años, por lo que en esta administración se cambió a todo el personal que participa en la prueba.

Comentó que la dependencia a su cargo estableció todas las medidas de seguridad para este año y se analizaron las posibilidades de filtración de información donde se encontraron las irregularidades. Resaltó la complejidad de la investigación, porque alrededor de 800 personas participan en la selección de las preguntas del examen, así como gran cantidad de centros de aplicación y el sitio donde se imprime.

Entran 5,500 de 25 mil aspirantes

Miguel Angel Lezana, director general de Calidad y Educación en Salud, comentó que cada año, 25 mil egresados de las escuelas de medicina participan en el examen de selección de residencias, de los cuales únicamente se quedan 5 mil 500.

En entrevista, explicó que la prueba que se aplica cada año es distinta y consta de 600 preguntas seleccionadas –de entre más de 3 mil– por un grupo de expertos de las instituciones públicas y privadas del país. Además del alto grado de dificultad, la Comisión Interinstitucional para la Formación de Recursos Humanos para la Salud, responsable del procedimiento de selección de los residentes, aplica diversas medidas de seguridad, como la entrega de una credencial a los aspirantes, la cual contiene fotografía, huellas digitales y holograma. Este documento debe ser presentado por los médicos al momento de la evaluación, indicó.

Lezana también resaltó que esta es la única forma de que los egresados de las escuelas de medicina puedan estudiar alguna especialidad en el país, aun en hospitales privados. Al abundar sobre las medidas de seguridad, comentó que la Comisión Interinstitucional es copresidida por la Ssa y la Secretaría de Educación Pública. En ella también participan instituciones públicas y privadas de educación y salud.

Respecto al examen, Lezana señaló que las respuestas son de opción múltiple, con las que se evalúa la confiabilidad y capacidad de discriminación de los aspirantes.

La jornada de Mexico

Hernán González G.
aprenderamor@hotmail.com
El condicionado no matarás

Uno de mis lectores favoritos, el maestro José Castillo Farreras, envía interesantes reflexiones en torno a la muerte digna, la eutanasia y otros temas igualmente “escabrosos” y absolutamente ajenos a nuestra idiosincrasia, según los torvos guardianes de lo inalterable, por lo que en este espacio con gusto compartimos esas reflexiones:

“No matarás”, dicen. Ese ruido ineficaz se oyó cuando la eutanasia fue legalizada en Holanda y continúa uniéndose ahora a otro, en México, por la legalización del aborto en el Distrito Federal, por los mismos motivos, ya que “si Dios es quien da la vida, sólo Dios puede quitarla”. Los “argumentos” son similares o idénticos referidos siempre a la vida. ¡Estamos a favor de la vida y en contra de la muerte!, se alega, y más que alegar se grita, sin bases racionales, engañosamente.

Sus argumentos no son consistentes ni sirven de base para un diálogo serio. No matarás, ¿así, en general? como tramposamente se proclama, ¿será un mandato cierto y válido? No matarás ¿ni a millones de gérmenes patógenos con antibióticos?, ¿ni a los animales y plantas con los que nos alimentamos?, ¿ni a la fauna nociva o depredadora?, ¿no habrá que rociar insecticida a las cucarachas o a los pulgones ni a las langostas que atentan contra nuestras plantas y a veces acaban con comarcas enteras?, ¿no matarás, ni siquiera una mosca?

Hay quien aparenta “no matar una mosca” pero, como ubica la frase hecha, se trata sólo de un mojigato, un santurrón, un hipocritón. Pretende salvaguardar la vida, cualquier vida, pero no es capaz de gritar en contra de las guerras, ni de quienes las propician, menos a favor de quienes mueren en vida en las cárceles, sin que haya mediado juicio alguno. ¿Es esto justo? ¿Es seguir los mandatos de algún dios hacer caso omiso de esas enormes injusticias? ¿Cuál es ese dios? ¿De qué religión?

¿Por qué las condiciones en que se plantea la eutanasia, que tienen que ver con una vida digna y una muerte digna, son para ellos una mala forma de morir, y no lo es la muerte abyecta de tantos inocentes, en las cárceles odiosas del imperio o en sus guerras o en la frontera con México, saltando muros para morir en el desierto?

Con la muerte de los seres humanos, el “no matarás” ¿sirve de algo? ¿Acaso ya no se mata desde que lo regula la Iglesia? ¿Cuándo, a quién, en qué condiciones “no matarás”?, ¿acaso nunca, en ninguna circunstancia? ¿Se puede matar en legítima defensa –incluso de mi calidad de vida– o sólo en defensa de la patria o contra el terrorismo?, pregunta Castillo Farreras y plantea:

El principio jurídico-moral de “la no exigibilidad de otra conducta” se estableció en el derecho inglés durante la época victoriana. Consiste en que el presunto responsable de un delito no debe ser castigado ni considerado responsable cuando su conducta aparentemente ilícita la realizó en una situación tal que nadie podría exigirle, en justicia, una conducta diferente.

Negarle la interrupción del embarazo contraviene leyes internacionales, señala

Los funcionarios deben ser sancionados, dice

Trasladarán a la niña al DF para que aborte

EMIR OLIVARES ALONSO

Las autoridades de Chihuahua que negaron a una niña de 12 años el derecho a interrumpir un embarazo producto de una agresión sexual vulneran la normativa nacional e internacional, pues pese a sus argumentos “morales y éticos”, está permitido el aborto en esos casos, aseguró el Observatorio Ciudadano del Feminicidio (OCF).

La organización recordó que el Centro de Derechos Humanos de las Mujeres de Chihuahua, agrupación que forma parte del propio observatorio, documentó que agentes del Ministerio Público, funcionarios de la procuraduría, del Tribunal Supremo de Justicia y del sector salud del estado han vulnerado los derechos humanos de la menor –agredida sexualmente el pasado 5 de agosto– al no permitirle acceder a esa garantía, aunque el artículo 219 el Código Penal de Chihuahua establece que hay varias causas, entre ellas el abuso sexual, por las cuales el aborto “no es punible” si se practica en los primeros 90 días de la gestación.

Dicho artículo prescribe además que aquel funcionario que obstruya el acceso a la interrupción legal de un embarazo tiene responsabilidad penal y debe ser sancionado conforme a la ley.

Con esta negativa, de la cual dio cuenta ayer La Jornada, los funcionarios chihuahuenses violan también la recomendación 33 del Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer de la ONU, en la que se exige al Estado mexicano armonizar las legislaciones federal y estatales para que se incluya el acceso a una salud sexual y reproductiva efectivas para ese sector de la población, incluidos los servicios de aborto seguros en las circunstancias permitidas por la ley, normativa internacional que México está obligado a cumplir.

Por ello, el OCF exigió a las autoridades estatales adoptar la reglamentación necesaria para el acceso al aborto legal “en cabal cumplimiento de su código penal y la normativa internacional”; así como que se finque responsabilidad a los funcionarios públicos que han incurrido en omisiones en este caso; que se detenga y procese al agresor de la menor “y se respete de inmediato el derecho legal de la niña a interrumpir su embarazo, producto de una violación”.

Cabe recordar que tras varias gestiones de la ONG con el gobierno estatal, la niña y su madre serán trasladadas a la ciudad de México para que en ésta se realice un aborto legal.
 http://www.jornada.unam.mx/

Vacío legal en el procedimiento, retrasó el proceso 
Practican aborto en Chihuahua, a niña víctima de violación

Por Dora Villalobos Mendoza/corresponsal

Chihuahua, Chih., 3 sep 07 (CIMAC).- Un equipo de ginecobstetras del Hospital General le practicó el aborto legal a Lupita, la niña de trece años que resultó embarazada de la violación que sufrió recientemente. El procedimiento clínico se hizo ayer domingo y la niña se encuentra en buenas condiciones de salud.

Lucha Castro, directora del Centro de Derechos Humanos de la Mujer (CDHM) calificó de histórica la decisión gubernamental y aplaudió el avance en el respeto a los derechos de las mujeres.

A las tres de la tarde, los médicos informaron a la familia y a la abogada que la interrupción del embarazo había concluido y la niña se encontraba en buenas condiciones.

La directora del Centro de Derechos Humanos informó que decidieron acelerar el aborto porque Lupita se sintió mal y los especialistas que la revisaron le dijeron a la familia y a la abogada que el embarazo era de alto riesgo.

Para garantizar una buena atención, el Hospital General integró un equipo interdisciplinario de ginecobstetras, psicólogos y terapeutas que le darán seguimiento a la niña para ayudarla a superar la dolorosa experiencia que está viviendo.

CUMPLIR NORMATIVIDAD VIGENTE

A través de un comunicado, Carlos Carrera Robles, secretario de Fomento Social, aclaró que para llevar a cabo el procedimiento la Secretaría de Fomento Social recabó el consentimiento informado de la mamá de Lupita ante la presencia de su abogada Lucha Castro.

El funcionario había anunciado, desde el sábado en la tarde, la decisión gubernamental de hacer el aborto legal a Lupita en el Sistema Estatal de Salud.

El secretario de Fomento Social informó que el Gobierno del Estado tomó esa decisión en cumplimiento a la Ley Estatal y también a la Norma Oficial de Salud. Carrera Robles solicitó el expediente de la averiguación previa a la procuradora de Justicia, Patricia González.

“Para el Gobierno del Estado la preocupación no se limita a brindar a Lupita una atención médica, sino en darle las facilidades para que supere la dolorosa experiencia que le ha tocado vivir a su corta edad”, puntualizó al informar que el servicio incluye atención psicológica.

El funcionario recordó que la Norma Oficial Mexicana 190 es de observancia obligatoria para todos los prestadores de servicios de salud de los sectores público, social y privado que componen el Sistema Nacional de Salud.

Dicha normatividad establece los requisitos que se deben cumplir para practicar un aborto en casos de violación, apuntó.

“Los funcionarios públicos, al asumir el cargo protestamos cumplir y hacer cumplir todas las leyes, sin limitarlas a aquellas con las que estamos de acuerdo o en desacuerdo”, indicó.

Y puntualizó: “La Ley General y la Estatal de Salud así como la NOM 190, no son la excepción; como servidores públicos estamos obligados a cumplir y observar la ley, por encima de las convicciones personales o ideológicas que tengamos sobre el tema”.

VACÍO LEGAL

Como se sabe, Lupita es una niña de trece años que resultó embarazada de la violación que sufrió recientemente en Meoqui.

Ella y su familia solicitaron la interrupción del embarazo a través de su abogada, Lucha Castro, con base al Artículo 146 del Código Penal del Estado y de la Normal Oficial Mexicana 190.

Lucha Castro dijo que la decisión que tomó el Gobierno del Estado es un gran avance en el respeto a los derechos humanos de las mujeres.

Pero la directora del Centro de Derechos Humanos recordó que todavía está pendiente un reglamento que especifique qué instancia y a través de qué vía se debe practicar el aborto legal para que ninguna víctima vuelva a sufrir la angustia que vivió Lupita.

El Artículo 146 del Código Penal del Estado contempla el aborto legal cuando hay violación pero no hay un reglamento que aclare quién y de qué manera se debe practicar.

Ese vacío legal generó una gran polémica en los distintos sectores de Chihuahua, sobre todo porque el Ministerio Público y el Poder Judicial no respaldaron la petición de Lupita y su familia.

La familia de la niña y el Centro de Derechos Humanos habían decidido llevar a la niña a la Ciudad de México para que le practicaran allá el aborto legal en las mejores condiciones clínicas.

Pero el secretario de Fomento Social ofreció el servicio el sábado pasado y tanto la familia de Lupita como la abogada decidieron que el procedimiento clínico se hiciera aquí.

07/DVM/CV

http://www.cimacnoticias.com/

México: Con falacias, desinformación y desprecio a otras preferencias
Por: Lourdes Godínez Leal (CIMAC)

Aunque el tema de los derechos sexuales y reproductivos no es nuevo, pues México ha signado diversos tratados internacionales y acuerdos surgidos de importantes conferencias sobre ello, nuevamente ha sido puesto a discusión y causado el enojo de los grupos de derecha, quienes año tras año intentan, a toda costa, echar para atrás 30 años de educación sexual, señaló Gabriela Rodríguez, de la organización civil Afluentes, en conferencia de prensa.

Como en cada ciclo escolar, la pugna entre organizaciones civiles con trabajo en derechos sexuales y reproductivos y la conservadora Unión de Padres de Familia y otros grupos ligados a ella, se hace presente por el contenido de los libros de texto para educación secundaria, en un tema que continúa causando polémica en estos grupos y que tiene que ver con la sexualidad y el placer de las y los adolescentes.

Para la activista y defensora de los derechos sexuales y reproductivos, existe toda una serie ‘de falacias y falta de información’, así como un absoluto desprecio a otras preferencias sexuales que no sean heterosexuales, que han quedado de manifiesto en el desplegado recientemente publicado en algunos medios de comunicación, por grupos de ultraderecha.

Para la feminista Gabriela Rodríguez, estos grupos intentan cobrar la factura y van ‘con todo’ luego de su inminente derrota ante los avances logrados en el Distrito Federal que tienen que ver con la interrupción legal del embarazo (ILE) hasta las 12 semanas de gestación y la Ley de Sociedades de Convivencia.

Las y los integrantes de la Red Democracia y Sexualidad, entre quienes se encuentran José Aguilar, de (Demysex); José Luis Pérez (de la Federación Nacional de Padres de Familia), Gerardo Sauri (de la Red por los Derechos de la Infancia en México) y Eusebio Rubio (de la Asociación Mundial para la salud sexual), coincidieron en que los temas que más incomodan a estos grupos siguen siendo el embarazo, infecciones de transmisión sexual, métodos anticonceptivos, píldora anticonceptiva de emergencia, homosexualidad y masturbación.

En una misiva enviada a Josefina Vázquez Mota, Secretaria de Educación Pública, las y los integrantes de la Red Democracia y Sexualidad (Demysex), manifiestan que los contenidos referentes a la sexualidad, educación sexual, salud sexual y género, incorporados desde 1999 y que forman parte de las asignaturas de Ciencias y Tecnología de primer grado de secundaria, así como de Formación Cívica y Etica de segundo y tercero de secundaria, son vanguardistas.

Así mismo celebran la inclusión de nuevas tecnologías en materia de anticoncepción de emergencia (como el condón femenino, la PAE y las píldoras de baja dosis) que, aseguran, reflejarán sus beneficios a corto y largo plazo para el autocuidado de las y los adolescentes.

En la misiva, las asociaciones civiles que conforman la red (más de 280) señalan que ‘el Estado debe seguir garantizando los derechos de la infancia para superar la visión del mundo adulto desde el cual, se considera que niñas y niños pueden ser prescindidos de acuerdo a la voluntad de quienes detentan la patria potestad o la autoridad institucional escolar o médica’.

Actualmente señalaron las organizaciones, hay una manipulación de los grupos de derecha por medio del fanatismo católico que continúa manejando tabúes en torno a la educación sexual, ‘trampas y manipulación de datos científicos’, como en el desplegado publicado estos días en algunos medios nacionales.
 http://www.argenpress.info/

La Iglesia aceptaría desconectar a un paciente, pero no aplicarle la inyección letal, señala

MARIANA NORANDI

 El funcionario capitalino en la entrevista con este diario Foto: Alfredo Domínguez

La Iglesia católica y una parte de la comunidad médica difícilmente aceptarán la eutanasia “activa y directa”, en tanto, una parte considerable de la sociedad mexicana exige legalizar la práctica “pasiva e indirecta”, afirmó Miguel Angel Mancera Espinosa, subprocurador de Procesos y Mandamientos Jurídicos, de la Procuraduría General de Justicia del Distrito Federal (PGJDF).

El funcionario apoya la legalización de la segunda, es decir, aquella que induce la muerte de un paciente de forma inmediata por la omisión de tratamiento médico, la cual contrasta con la activa y directa, que la genera mediante un analgésico letal.

En entrevista con La Jornada, explica que una experiencia personal le llevó a interesarse en el tema. Desde entonces no ha dejado de investigar y de impulsar reformas al Código Penal para favorecer a aquellos enfermos desahuciados que exigen morir con dignidad.

-¿Cómo definir la eutanasia?

-Es una acción u omisión que facilita el desenlace final de una persona, quien ha pedido aliviar su dolor y sufrimiento. Como la propia palabra lo indica, es un “bien morir”.

-En el actual debate público hay quienes equiparan la eutanasia con el asesinato.

-Para el análisis jurídico ambos son homicidios, es decir, truncan la existencia de un ser humano, pero mientras en el asesinato se priva a alguien de la vida de manera dolosa, pese a que tiene el deseo de seguir viviendo, en la eutanasia esa privación se da con el consentimiento expreso o tácito del enfermo, y quien ejecuta el homicidio lo hace para causar un alivio o evitar sufrimiento.

-¿Cuántos tipos de eutanasia existen?

-Al menos seis. La eutanasia activa se lleva a cabo mediante acciones directas que causan la muerte; en la pasiva se incurre en omisiones no esperadas; la directa es la acción inmediata para desencadenar la muerte; la indirecta es un proceso que en un tiempo prologando produce la muerte; la precoz se presenta en un recién nacido por deformaciones físicas o síquicas, y en la ortonasia, permitida en la Ley General de Salud, que consiste en interrumpir la atención médica, a fin de no alargar la vida de personas con muerte cerebral.

“Este caso está legislado; en la actualidad se considera que alguien murió cuando se produce el cese de las funciones del cerebro, mientras antes se consideraba que esa persona estaba viva cuando algún otro signo vital mostraba actividad.”

Debate en la ALDF

-El próximo mes se discutirá en la Asamblea Legislativa del Distrito Federal la iniciativa de ley para despenalizar la eutanasia, ¿cómo ve el debate?

-Dada la tradición en México, y conociendo la experiencia de países como Holanda y Bélgica, que la han aprobado en todas su formas, creo que aquí se debería legalizar sólo la eutanasia pasiva e indirecta. Hay algunos legisladores radicales que quieren aprobar la eutanasia en todas sus formas, pero esa iniciativa sería rechazada por muchos sectores de la sociedad, incluidos los médicos y los católicos.

“Lo que propongo es agregar al concepto de ‘homicidio consentido’, contenido en el artículo 127 del Código Penal del Distrito Federal, las palabras ‘directa’ e ‘inmediata’, pues de esta forma se elimina penalización de la eutanasia pasiva e indirecta. Con esta modificación, quienes están a favor y en contra quedarían contentos, porque se sigue penalizando la eutanasia, pero se abre la posibilidad de que termine la agonía de un paciente terminal al suspender el tratamiento médico. Esta dispocisión se aplicaría en pacientes que ya no pueden decidir y si el enfermo está consciente, puede negarse a la atención. En este caso, no hay ley que imponga un tratamiento médico y sería el paciente quien decida optar por la eutanasia pasiva.”

-¿Qué diferencia hay entre homicidio consentido e inducción o ayuda para el suicidio?

-En ambos casos se organiza la propia muerte, pero en el primero es el enfermo quien tiene el control de la inyección letal; en el segundo también se solicita la muerte, pero el enfermo no tiene control sobre esa ejecución. En las leyes federales se penaliza la ayuda al suicidio, pero no el homicidio consentido, éste se maneja como homicidio y puede tener una pena de ocho a 20 años de prisión.

“En el Distrito Federal, en cambio, ambas acciones están legisladas y tienen penas de dos a cinco años. En varios países de Europa ya se maneja el ‘consentimiento presunto’ en casos críticos, en los cuales el paciente no está en condiciones de dar su aprobación, pero la familia sí, porque saben que era deseo del paciente. Más allá de eso, se permite el ‘testamento vital’, que es algo que se no ha valorado en varias iniciativas en México”.

-¿En qué consiste el testamento vital?

-Es cuando una persona deja un testamento en el que indica que en caso de gravedad no se alargue su existencia con paliativos o vida artificial. Pero el artículo 127 del Código Penal dice: “al que prive de la vida a otra persona por petición expresa, libre, reiterada, seria e inequívoca de ésta, siempre que medien razones humanitarias y la víctima padeciera enfermedad incurable en fase terminal” se impondrán de dos a cinco años de cárcel.

Reacción de la sociedad

-¿Cuál podría ser la reacción de la sociedad mexicana ante la aprobación de la eutanasia?

-Habrá muchas resistencias, pero será la Iglesia católica la que dará la pelea más fuerte por su argumento de que la disposición de la vida es sólo divina.

-¿Sin embargo, la Iglesia condena la eutanasia, pero no la pena de muerte?

-Sí, porque considera que la pena de muerte es un consenso social, pero no la eutanasia. Además, muchos no saben que en los años 80 la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe aceptó la eutanasia pasiva e indirecta y, en caso de aprobarse, no habría argumento religioso para no admitirla.

-¿Qué otros sectores de la sociedad mostrarían resistencia?

-Los médicos. Muchos querrán recurrir a la objeción de conciencia y dirán que están obligados a sanar, no a matar, aunque la contraparte diría que su obligación, más que sanar, es dar bienestar. Otra parte, el México más moderno y liberal, va a impulsarla.

-¿Se práctica la eutanasia de forma clandestina?

-La pasiva, sí. Comentarios no formalizados aseguran que en situaciones dramáticas los médicos dan esa opción a la familia del enfermo.

-¿Cuál es el fondo filosófico de la eutanasia?

-La dignidad humana; sin embargo, en México seguimos sancionando la inducción al suicidio, porque no podemos creer que alguien se quiera morir. Y, ante la duda, se sanciona, porque no se deja la posibilidad al otro de disponer de su propia vida

La Jornada

Diputados del PRI llaman a debate para subsanar indefinición legal
 
  
Foto: Archivo  
En reunión con especialistas en bioética de la UNESCO, diputados federales del PRI se pronunciaron por someter el tema de la eutanasia a un amplio debate nacional, con participación plural y multicultural debido a su carácter complejo y de indefinición jurídica, para estar en condiciones de legislar en la materia y evitar que la muerte asistida se convierta en un negocio.
Y es que, refirió la diputada Beatriz Pagés Llergo Rebollar, la eutanasia como el aborto y la pena de muerte son temas que inevitablemente caen en el terreno de la moral individual, aunque el doctor en bioética, Horacio García Romero, dijo que en México 45 por ciento de los pacientes internos en terapia intensiva son sujetos de la eutanasia pasiva.
“El punto es que —indicó Pagés en la reunión celebrada en el Palacio Legislativo de San Lázaro— está en juego el derecho a la vida, la autodeterminación, el principio de dignidad y la potestad a tener una muerte digna. De ahí su complejidad, polarización y desencuentro, por lo que no deben ser abordados superficial o frívolamente, porque se contraponen tanto la ética como el derecho, la ciencia, la antropología, la religión y la psicología”.
Empero, adujo, oponerse a la eutanasia significa dejar un peligroso vacío jurídico “para que sigan aplicándose decisiones arbitrarias sobre el paciente o provocarle mayor sufrimiento”.
En consecuencia, precisó, el gran desafío para el Congreso de la Unión es construir un sistema jurídico que garantice el derecho a la eutanasia y al mismo tiempo impidas convertir la muerte asistida en un negocio, en una salida fácil o en un recurso para ocultar la ineptitud médica.
“La eutanasia —agregó Pagés—, es uno de los grandes asuntos del siglo XXI, por lo que los congresos, los parlamentos y gobiernos del mundo deben dar una respuesta justa. El gran desafío es legislar sin afectar los derechos fundamentales del hombre”.
En tanto el legislador Salvador Barajas del Toro, presidente del Comité del Centro de Estudios Sociales y de Opinión Pública (CESOP) de la Cámara de Diputados, recordó que en México no ha sido normada la práctica de la eutanasia, considerándosele homicidio por omisión, penada hasta con cinco años de prisión, “pero ni siquiera está definida como tal, expresamente, en el Código Penal Federal”.
Por tanto, señaló, el hecho de provocar acciones que pueden dar lugar a la muerte de un paciente sigue siendo controversial; desafortunadamente hay vacíos legales derivados de la dificultad para hablar sobre el tema y, sobre todo, para lograr acuerdos.
De ahí la importancia —refirió— de abrir el tema a debate nacional, porque la información que se derive “servirá para tomar decisiones acertadas, con el objetivo de que las comisiones (legislativas) empiecen a debatir los dictámenes referentes a la eutanasia y así reformar los artículos pertinentes”.
En su turno el director de Estudios Sociales del CESOP, Francisco Sales Heredia, expuso que pese a no existir una definición exacta de la eutanasia, casi todos los especialistas coinciden al explicarla como la acción de un médico, que a través del consentimiento del paciente desahuciado, evita su sufrimiento y acelera la muerte, pero en la mayoría de los países donde se ha legislado sobre la materia, “generalmente se distingue entre eutanasia y otro tipo de intervenciones médicas que pueden llevar a la muerte del paciente”.
Al respecto la directora del Doctorado en Bioética y Biojurídica de la UNESCO, María Dolores Vila Corzo, aseguró que la mayoría de los médicos rechaza la práctica de la eutanasia, por tratarse de un acto deliberado de dar fin a la vida de un paciente, porque antepone su ética a la petición, incluso expresa del paciente.
Pero el doctor García Romero discrepó de Vila Corzo e informó que en los servicios de terapia intensiva de hospitales del país fallece 45 por ciento de los pacientes, porque los médicos, preocupados por el paciente desahuciado, aplican la eutanasia pasiva. Y explicó:
“Suspenden todos los tratamientos. Los médicos valoran la situación y, en caso de coincidir en que el enfermo no podrá reincorporarse a una vida normal y digna, generalmente deciden suspender todos los medicamentos”, aunque la práctica no ha trascendido en denuncias.
Desafortunadamente, aclaró, las leyes mexicanas sostienen que es un homicidio por omisión suspender los tratamientos a un paciente y provocarle el fallecimiento, sin importar si sufre o no, por lo que es importante legislar en la materia, con fundamento en el resultado de un gran debate plural y multicultural, como planteó la diputada Pagés Llergo Rebollar. 
Por: Moisés Sánchez Limón | Nacional Domingo 5 de Agosto de 2007

http://www.cronica.com.mx/

En las amplias discusiones generadas a propósito de la ley que despenaliza el aborto en el Distrito Federal ha sido evidente la intolerancia del PAN y del clero, quienes han insistido una vez más en rechazar los conceptos que no concuerdan con sus creencias y en condenar a quienes los sostienen. Estas discusiones se avivaron por la petición de inconstitucionalidad de la nueva ley, ante la Suprema Corte de Justicia, por parte del presidente de la CNDH y del procurador General de la República. Un punto central en esta discusión es el tiempo en el cual el embrión alcanza un desarrollo suficiente como para considerarlo persona. En este aspecto, en un Estado laico como México las observaciones científicas y los argumentos racionales deben prevalecer sobre las creencias religiosas que, como las de la Iglesia católica, consideran que la persona existe desde el momento mismo de la fecundación del óvulo por el espermatozoide y que por tanto la interrupción voluntaria del embarazo a partir de ese momento es un asesinato.
El avance en el conocimiento sobre el genoma, la fertilización, el desarrollo del embrión y la fisiología del embarazo, ha generado información muy relevante para establecer, desde el punto de vista científico, la etapa del desarrollo embrionario en que se puede considerar que el feto ha adquirido las características de ser humano. En especial, las investigaciones en el campo de la neurobiología han aportado datos fundamentales, pues el funcionamiento del sistema nervioso central es lo que confiere al ser humano las características que lo distinguen y diferencian de otras especies de primates. Tan es así, que la diferencia entre el genoma humano y el genoma del chimpancé es de sólo alrededor del uno por ciento, y datos recientes señalan que la información genética contenida en este uno por ciento es precisamente la que determina las propiedades que distinguen al cerebro humano del cerebro de otros primates. Es por esto que el conocimiento neurobiológico sobre el desarrollo anatómico y funcional del sistema nervioso humano nos permite establecer que no se puede hablar de persona sino hasta el tercer trimestre del embarazo. Las bases más importantes de esta afirmación son las siguientes.
Mientras estén vivas, todas las células del organismo humano tienen vida. Es útil expresar esta redundancia para dejar claro que las células humanas pueden vivir fuera del organismo del que forman parte. Si no fuera así, no podría haber trasplantes de órganos, pues éstos morirían en cuanto se extrajeran del donador. Tampoco podría haber reproducción sexual, ni fertilización in vitro, ni inseminación artificial, pues en todos estos casos los espermatozoides y los óvulos se comportan como células vivas fuera de las gónadas que les dieron origen. Además, todas las células poseen el genoma humano completo, ya que como se demostró desde la clonación de la oveja Dolly, las células adultas de tejidos ya especializados para realizar su función particular pueden desdiferenciarse para dar origen a un organismo completo mediante la clonación reproductiva. Así, es evidente que estar vivas y poseer el genoma humano completo no hace que las células tengan vida humana y puedan considerarse como personas.

Si así fuera, tendría que aceptarse que el espermatozoide y el óvulo son medias personas, ya que estas células contienen sólo la mitad del genoma (la mitad de los cromosomas y del ADN que constituye el genoma). Conforme avanza el desarrollo ontogénico, las células humanas se van diferenciando y organizando para formar los tejidos y los órganos, pero no por eso los tejidos y los órganos —los músculos, los huesos, la piel, el riñón, el hígado, el páncreas, los pulmones, el corazón, las glándulas, los ojos, etc.— son personas, pues entonces habría que concluir que la extirpación de un órgano, y aun de un tumor benigno o canceroso, equivaldría a matar miles de millones de personas; además, al trasplantar un órgano se estaría generando una monstruosa quimera formada por millones de personas dentro del cuerpo de otros millones de personas.
Por todo lo anterior, el hecho de que el cigoto o el embrión humano en las primeras semanas de su desarrollo posea el genoma completo de la especie humana no es válido como argumento para considerar al cigoto o al embrión como un ser humano. Desde el punto de vista científico, el ser humano, la persona, es el resultado del desarrollo del organismo cuando éste alcanza la etapa de autonomía fisiológica —la viabilidad fuera del útero materno, ya que mientras tanto depende totalmente del aporte nutricional y hormonal de la mujer— y cuando su sistema nervioso ha adquirido la estructura y la funcionalidad necesarias para percibir estímulos sensoriales, experimentar dolor y adquirir conciencia y autonomía. El sistema nervioso central, y más específicamente la corteza cerebral —el área más desarrollada en los primates, y de entre los primates en el Homo sapiens— constituye el sustrato biológico que determina estas propiedades. Por lo tanto, hasta que no se desarrolle la corteza cerebral no se puede hablar de “vida humana”. Mientras esto no ocurre, la vida de un embrión no difiere sustancialmente de la de cualquier célula, órgano o tejido de un organismo multicelular vivo.
¿Qué nos dicen los estudios neurobiológicos del desarrollo intrauterino del embrión humano? Los cientos de investigaciones realizadas en los últimos 30 o 40 años permiten concluir que es hasta el tercer trimestre de la gestación cuando se han formado, morfológica y funcionalmente, las estructuras necesarias para que existan sensaciones conscientes, incluyendo en éstas al dolor. A continuación se describen brevemente estos hallazgos.
Antes del día 14 después de la fecundación, el embrión aún puede dividirse para dar lugar a gemelos idénticos, por lo que antes de este período es imposible hablar de individualidad. La aparición del surco primitivo, que ocurre el día 14 después de la fecundación, determina el momento a partir del cual ya no se puede dividir el embrión para producir gemelos idénticos, pero en ese momento no existe todavía el tubo neural que dará origen al sistema nervioso. Los primeros receptores cutáneos se empiezan a formar entre las semanas 8 y 10 de la gestación, y desde la octava semana pueden producirse reflejos espinales. Sin embargo, las neuronas sensoriales que responden a los estímulos dañinos o dolorosos no aparecen sino hasta la semana 19. Además, esto no es suficiente para la percepción consciente del dolor, ya que las vías nerviosas y las conexiones funcionales entre las neuronas de la médula espinal y los grupos neuronales del interior del cerebro, y entre éstos y la corteza cerebral, no pueden formarse todavía porque no hay aún corteza cerebral. La corteza se desarrolla hasta las semanas 23-27 de la gestación, su capacidad de respuesta eléctrica a estímulos sensoriales se alcanza hasta la semana 29, y no hay actividad eléctrica registrada por el electroencefalograma sino hasta la semana 30. Aunque las contracciones faciales en respuesta a estímulos pueden ocurrir entre las semanas 28-30, no parecen ser signos de percepción de sensaciones o de dolor, puesto que también se han observado en fetos anencefálicos en los que no hay desarrollo de la corteza cerebral.
Todos estos estudios han establecido sin lugar a dudas que el feto humano es incapaz de tener sensaciones conscientes antes de las semanas 24-25 del embarazo. Es claro entonces que, si antes de este tiempo de la gestación el feto no puede tener percepciones y por tanto es insensible al dolor, y es también absolutamente incapaz de sufrir o gozar y de tener conciencia, porque todavía no ha adquirido las estructuras, las conexiones y las funciones nerviosas necesarias, biológicamente no puede ser considerado un ser humano aunque sus células tengan el genoma humano completo.
Los principales trabajos científicos que demuestran los datos aquí mencionados se citan en el artículo titulado “La formación de la persona durante el desarrollo intrauterino, desde el punto de vista de la neurobiología”, el cual puede consultarse en la página del Colegio de Bioética, A.C.: www.colbio.org.mx

*Investigador emérito, Instituto de Fisiología Celular, UNAM
*Integrante del Consejo Consultivo de Ciencias de la Presidencia de la República

consejo_consultivo_de_ciencias@ccc.gob.mx

http://www.cronica.com.mx/

Primero: No harás regalos de látex delante de las autoridades y demás gente respetable. A propósito de las campañas moralizadoras del gobernador de Jalisco. Resumen de una guerra contra el pecado, los pecadores y los actos pecaminosos.

El 5 de agosto de 2207 el gobernador de Jalisco Enrique González Márquez se trepa a su egoísta Monte Sinaí: “Entre la comunidad homosexual sí hay que seguir apoyando: entre los jóvenes, en general, yo creo que no le corresponde al Estado repartir condones. Si alguien quiere, y déjame llevarlo al grado chusco: ¿por qué nada más condones? Vamos repartiendo un six de cerveza y vamos dando vales para el motel, de modo que el gobierno pague la diversión de los jóvenes. Oye, no. No le toca al gobierno pagar las cervezas ni el motel. Bueno, creo que tampoco le toca repartir condones en la comunidad en general”. (Información del corresponsal de La Jornada, Juan Carlos G. Partida, 6 de agosto).

Segundo: No permitirás que la promiscuidad (definición al gusto) se apodere del alma de los niños a tu cargo (de 8 a 80 años).

El 8 de agosto de 2007, al responderle a la crítica, el gobernador renueva su filosofía: “El sida se da por promiscuidad, no se da por no usar condones. Si una persona le es fiel a su pareja no tiene riesgo de contraer el sida, a no ser que venga por transfusión sanguínea. Ya sé que esto es raro, pero esto es lo que sí da el sida” (De la nota de Juan Carlos G. Partida en La Jornada). El chiste del sida que sí da pudo ser curiosito en 1984, pero hoy más bien es patético. Y el juego de palabras del gobernador no lo beneficia. Dice: “El sida no se da por no usar condones”. Así que si no se usan condones todo está bien, haga o no haga uno sexo. De no ser así, que se abstenga de juegos lingüísticos en atención a la normatividad.

Tercero: No dejarás que la lógica, así sea la más elemental, intervenga en tus declaraciones:

Una vez asegurado que el VIH no se contrae por no usar condones, y antes de verse atrapado por la doble negación, González Márquez va a fondo en su utopía epidemiológica: “El tema central no es repartir condones, el tema es abatir el sida, y el sida no está disminuyendo, el sida está incrementando”. Pareciera entonces que lo conveniente es repartir condones, pero eso es minimizar al gobernador, que envía a los condones al desván y combate el sida a golpes de castidad.

Cuarto: No harás caso de los párrafos siguientes, ni los leerás siquiera.

El sida, señor Gobernador, no se da por promiscuidad sino por falta de información y de prevención. Esto deberían saberlo hasta los que lo ignoran. Su agente causal no es un tipo de prácticas ni de orientación sexual (aunque este panista en su fuero interno crea que la homosexualidad es sinónimo de promiscuidad y la heterosexualidad es siempre monogámica). El sida es causado por un virus de inmunodeficiencia humana (no por una bacteria como cree uno de nuestros honorables ministros de la Suprema Corte), que se transmite a través del intercambio de flujos sanguíneos o de los líquidos seminal o amniótico entre una persona portadora del VIH (seropositiva) y otra que no lo es (seronegativa). En todo caso, creer que la promiscuidad es “la causa” de una pandemia global sólo describe el tamaño de un analfabetismo médico. Y recuérdese: imponer estas supersticiones como criterio válido para abatir el VIH-Sida ha hecho muchísimo daño y ha determinado sufrimientos incontables, generando la espiral de miedo e intolerancia que es una amenaza cercana a la constituida por el propio virus.

Quinto: No te olvidarás de que en la letra impresa se agazapa el pecado. Garantizar el derecho a la salud y no la promoción de la santidad obligatoria es la obligación estricta de la autoridad pública. Aunque le incomode al gobernador de Jalisco, la ONU, la Secretaría de Salud y la propia Norma Oficial Mexicana reconocen la promoción y el uso del condón entre la población adulta y con vida sexual activa como la medida más eficaz al enfrentar la epidemia. La “fidelidad” o la “promiscuidad” déjeselos, señor González Márquez, a los criterios privados de cada individuo o pareja. La cama y el placer de otros no son su asunto. ¿Por qué no le da una pensada a la idea de lo que significa gobernar en una República laica?

Sexto: No nombrarás a funcionarios que no se constituyan en de inmediato padres de familia de sus gobernados.

Afirma González Márquez: el próximo titular del Consejo Estatal para la Prevención del Sida (Coesida) –sucesor de Sergio Zúñiga Quiñones, que saldrá del cargo el próximo 15 de agosto, tras ser despedido por organizar la Feria del Condón– no deberá solamente ser un “distribuidor de condones”, sino una persona “con un perfil científico, técnico, pero con un gran humanismo, que pueda hablarle a los jóvenes sin miedo a que lo abucheen al decirles: ‘Oye, absténte, no tengas relación sexual’; y que pueda decirle a los que ya estamos casados: ‘Oye, sé fiel a tu pareja porque la infidelidad es causa de sida’. Una persona con ese perfil, estoy en la búsqueda”. Encuéntrelo pronto antes de que se lo lleven al cielo en una carroza de fuego, o antes de que le den el Premio Nobel de Medicina por descubrir que la infidelidad es una causa del sida.

Séptimo: No dejarás a las cuestiones científicas en manos de la ciencia.

González Márquez es preciso: “El tema central es abatir el sida, y el sida no está disminuyendo, se está incrementando; entonces lo que yo estoy diciendo, desde Coesida y desde la sociedad: Hablemos de abstinencia sexual, y hablemos de fidelidad, que es un tema que viene también en el libro de texto de Ciencias Naturales de primero de secundaria, esto no viene en el catecismo, viene en el libro de texto de Ciencias Naturales de primero de secundaria, de acuerdo al plan de estudios de la SEP (Secretaría de Educación Pública); hablemos de fidelidad a la pareja, lo dije la vez pasada, y para quien no quiera el tema de la abstinencia, para quien no quiera el tema de la fidelidad, que se ponga condones”.

Y el gobernador alcanza el clímax teórico: “Debemos plantear cuestiones totalmente revolucionarias, que efectivamente van a generar mucho debate”. Ahora, a modo de pasión didáctica, vienen las cuestiones totalmente revolucionarias del gobernador:

“Imagínense que en pleno siglo XXI un gobernante hable de fidelidad. ¿Pues de qué me hablas? Es signo de los tiempos es que todo mundo se mete con quien quiere, y no pasa nada. Tú imagínate el que un gobernante le diga a un joven: ‘Oye, abstinencia sexual hasta que estés en edad de responder por tus actos’. ¿Pues de qué me hablas? Si lo que se escucha, como corriente de opinión y como forma de vida es que cada quien se relacione de la manera que quiera. ¿Queremos realmente acabar el sida, o queremos hacer un debate? Pues entrémosle también a discutir los temas de fondo”. Eso es, que el sida prosiga por su cuenta y que el debate, con su legión de moralejas, tome la palabra.

Octavo: No mentirás en público para no tener que contestar preguntas incómodas de los medios informativos.

En todos los libros de texto autorizados para la enseñanza secundaria, encontramos de manera central la recomendación de los condones. La abstinencia se presenta como alternativa, una obviedad salutífera para quienes la practiquen, al parecer según las estadísticas, no todos, ni siquiera la mayoría; la fidelidad no aparece con ese nombre, sino como “una sola pareja sexual”. Sin embargo, en el libro más explícito al respecto Ciencia. Biología, de Cedillo, Mota, Bonfil y Garay, (Editorial Ateneo), se dice un tanto paradójicamente: “Los adolescentes que han vivido de acuerdo con lo que señalan estas campañas (de abstinencia sexual) han obtenido resultados satisfactorios, retrasando o evitando el contagio por VIH y otras enfermedades” ¿Retrasando? ¿La abstinencia puede nada más retrasar la infección? ¡Qué notable!

Noveno: No fabricarás con tus buenos deseos la política de Estado. Se le pregunta a González Márquez: “–En otros países han fallado los programas de abstinencia”. Y contesta veraz como político: “Pero en México la abstinencia está propuesta por la SEP, y mientras la SEP lo proponga como una política pública, nosotros lo impulsamos”. No es así y el gobernador debería estar al tanto. La abstinencia sexual es una de las alternativas reconocidas por evidentes y por la SEP, pero nunca, en ningún momento es una política pública del gobierno mexicano o de gobierno alguno. ¿Por qué miente o por qué confunde la realidad el gobernador?

Décimo: No solucionarás todo de inmediato porque la vida no da para tanto.

Dice el gobernador Enrique González Márquez: “Si queremos un distribuidor de condones, hay muchos, yo diría incluso: contratemos a una empresa de esas de paquetería, le damos el paquete y ellos reparten los condones”. Así sea.

Epílogo: “Prefiero tener un funcionario público con principios y valores morales, que uno con capacidad técnica que no tenga estos principios y estos valores. Yo creo que la gente que tiene sentido de trascendencia respeta los derechos humanos, se compromete a trabajar por los que menos tienen. El que sabe que hay un creador no roba, no mata, no engaña, no miente”.

E. González Márquez. Nota de Juan Carlos G. Partida. La Jornada, 20 de julio de 2007.